पेशवाई द्वारा काशी यात्रा

काशी

यह काशी की बात करने का समय है, एक शहर जो गंगा नदी उत्तर की ओर रहता है, ताकि उत्तर की ओर पूरा नदी का किनारा उगते सूरज की ओर पूर्व की ओर हो। नदी के तट पर 'अर्घ्य' चढ़ाने की सदियों पुरानी परंपरा आसान थी, क्योंकि भक्तों का सामना सूरज की ओर हो सकता था। ऐसा कहा जाता है कि शहर राज घाट पर शहर के उत्तर में शुरू हुआ जहां वरुणा नदी गंगा में मिलती है। यहाँ से अस्सी घाट तक जहाँ असि नदी गंगा में मिलती है, वाराणसी एक शब्द है जो वरुणा और अस्सी से निकलता है और हमें शहर की भौगोलिक सीमा प्रदान करता है।

आदिकाल से काशी-यात्रा हिंदुओं के लिए जीवन का अभिन्न अंग थी। दुनिया में सबसे पुराने लगातार बसे शहर के रूप में, प्रयाग, गया, मथुरा, और अयोध्या के साथ काशी ऐसे स्थान थे जो बड़ी श्रद्धा से रखे गए थे।

हाल की खुदाई से पता चला है कि काशी के शुरुआती भाग राजघाट के पास गंगा के साथ असि नदी के संगम की ओर स्थित थे। अठारहवीं शताब्दी को उत्तर में गंगा के दोआब तक मराठा शक्ति के प्रसार से चिह्नित किया गया था और इस स्थान की यात्रा करने वाले मराठी लोगों की संख्या साल दर साल बढ़ती गई।

पेशवाओं ने शहर पर काफी ध्यान दिया और तीर्थयात्रियों के ठहरने के लिए घाटों और स्थानों के निर्माण पर पैसा खर्च किया। यह भारतीय इतिहास के माध्यम से सच था जब शक्तिशाली राजाओं और प्रमुखों को हमेशा शहर में जोड़ा गया था, और इनमें से कई संरचनाएं आज भी वहां हैं। पेशवाओं में, अवध के नवाब से काशी पर अधिकार करने की इच्छा विशेष रूप से प्रबल थी। नानासाहेब पेशवा ने इसे प्राप्त करने का प्रयास किया जैसा कि उनके पुत्र माधव राव ने किया था।

दशाश्वमेध घाट को 1748 में पेशवा बालाजी बाजीराव ने बनाया था।

आम तीर्थयात्री के लिए, काशी की यात्रा आसान नहीं थी। सड़कें असमान थीं, घने जंगल और पहाड़ थे, जंगली जानवरों या डकैतों से खतरे और पार करने के लिए महान नदियाँ, जो सैकड़ों की संख्या में आए थे और यात्रियों के एक समूह पर झपट्टा मारते थे, केवल भाग्यशाली होने पर उन्हें लूट लेते थे और मार देते थे अगर उन्होंने विरोध किया तो उन्हें।

इन खतरों का मतलब था कि एक बड़े समूह को काफी संख्या में सशस्त्र लोगों के साथ होना था जो इस तरह के हमलों को रोकने में सक्षम हो सकते हैं। तीर्थयात्री पुरुषों और महिलाओं दोनों थे, अक्सर बुजुर्ग, इसके अलावा, इसमें शामिल होने वाले यात्रियों और यात्रियों के अलावा बुजुर्ग थे। तीर्थयात्रियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली बैलगाड़ी और पालकी और घोड़े थे, हालांकि, अभी भी एक बड़ी संख्या थी जो चल रही थी।

यह कोई छोटी यात्रा भी नहीं थी। दशहरा उत्सव के बाद की अवधि को मौसम के बेहतर होने के बाद से पसंदीदा के रूप में चुना गया था, और अक्सर, अगर कोई भाग्यशाली था, तो एक मराठा सेना द्वारा उत्तर की ओर यात्रा की जा सकती थी। एक सेना के लिए अत्यधिक प्रेरित तीर्थयात्रियों का पीछा करना मुश्किल था। यात्रा करने वाले बंजारों ने अपने बाजों को इन सेनाओं को खिलाने के लिए लाया - वस्तुतः इस कदम पर एक शहर - ने काशी यात्रा को पूरा करने के लिए तीर्थयात्रियों के लिए भी थोड़ा आसान बना दिया।

देव दीपावली महोत्सव काशी

1734 के आसपास, जब बाजी राव ने नर्मदा के उत्तर में अपनी पहचान बनाई, तब पेशवा के गुरु नारायण दीक्षित पाटनकर और उनके भाई चिमाजी, काशी के लिए रवाना हुए। काशी में रहने वाले एक प्रमुख बैंकर सदाशिव नाइक द्वारा उनके लिए एक घर मिला। नानासाहेब पेशवा भी नारायण दीक्षित को अपना गुरु मानते थे। 

अठारहवीं शताब्दी के माध्यम से असंख्य पत्र इस दीक्षित पाटनकर परिवार की व्यापक गतिविधियों की गवाही देते हैं। कहा जाता है कि नारायण दीक्षित की मृत्यु लगभग सौ वर्ष की आयु में 1747 के आसपास हुई थी। आज तक, काशी के पुराने शहर में एक गली मिल सकती है जिसका नाम 'नारायण दीक्षित लेन' है। उनके बेटे वासुदेव पूरे नानासाहेब के वर्षों में पेशवा के विश्वासपात्र बने रहे।

नारायण दीक्षित के काशी जाने के कुछ महीनों बाद, उनके पास पेशवा की माँ राधाबाई थीं जो काशी पहुँचने से पहले उदयपुर, जयपुर, मथुरा और प्रयाग से होकर गुज़रती थीं। उनके साथ उनके दामाद अबाजी नाइक जोशी भी थे, जिनके पिता काशी के सदाशिव नाइक थे।

राधाबाई का तीर्थयात्रा केवल धार्मिक महत्व का नहीं था। अपनी यात्रा के दौरान, उन्हें राजपूत शासकों के महलों में बहुत सम्मान के साथ स्वागत किया गया और एक महत्वपूर्ण राजा की माँ की तरह उनकी मेजबानी की गई। उदयपुर और जयपुर में, राजनयिक आयात के मामलों पर भी चर्चा की गई और प्रस्तावों का आदान-प्रदान किया गया कि मुगल सत्ता से कैसे निपटा जाना था। इस समय हुई चर्चाओं के कारण अगले वर्ष पेशवा की जयपुर और उदयपुर यात्रा हुई।

घाट काशी

जयपुर से, वह सवाई जयसिंह के स्वयं के अधिकारियों द्वारा मथुरा तक ले जाया गया था और वहाँ से मुहम्मद खान बंगश द्वारा प्रस्तावित सुरक्षा के साथ पूरा किया गया था, जो इलाहाबाद के मुगल प्रांत का सूबेदार था। खुद बंगश को बाजीराव ने बुंदेलखंड के जैतपुर में कुछ साल पहले हराया था, लेकिन इस आश्वासन पर सुरक्षित रास्ता दे दिया था कि वह फिर से बुंदेलखंड पर हमला नहीं करेगा। बंगश ने कहा, 'बाजी राव जी की माँ मेरी माँ की तरह है' और उसे प्रयाग और उसके बाद काशी पहुँचा दिया। जब उसने वहाँ बिताया, उस समय उसने स्थानीय विवादों में पड़ने से बचा लिया, लेकिन स्थानीय लोगों और पूजा स्थलों को दान दिया।

काशी एक ऐसा शहर था जिसमें बड़ी संख्या में ब्राह्मण थे, जिन्हें गंगापुत्र कहा जाता था, जिनकी आजीविका शहर आने वाले तीर्थयात्रियों पर निर्भर करती थी। उत्तर के इन ब्राह्मणों को पंच-गौड़ भी कहा जाता था, जो सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक शहर के मुख्य पुजारी थे।

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में, दक्षिण से बड़ी संख्या में ब्राह्मणों ने काशी की ओर पलायन करना शुरू किया और दक्खन से आने वाले तीर्थयात्रियों के धार्मिक अनुष्ठान किए। दक्षिण भारतीय ब्राह्मण, जिन्हें पंच-द्रविड़ कहा जाता है, आंध्र, तेलंगाना, तमिलनाडु और केरल, महाराष्ट्र और गुजरात / राजस्थान से, समय के साथ गंगापुत्र ब्राह्मणों के प्रतिद्वंद्वी बन गए।

मामले स्थानीय अदालतों से पहले और वाराणसी के काज़ी से पहले थे, जिन्होंने पहले पंच-द्रविड़ के पक्ष में फैसला सुनाया था। दो साल बाद ब्राह्मणों के दो संप्रदायों ने संकल्प लिया कि नदी द्वारा अनुष्ठान केवल गंगापुत्र ब्राह्मणों द्वारा किया जाएगा।

वर्ष 1730 से, सदाशिव नाइक ने काशी में कई इमारतों और घाटों का निर्माण किया, जो कि बाजीराव पेशवा द्वारा भेजे गए धन से थे। तीन घाटों की योजना बनाई गई थी, हालांकि, स्थानीय प्रतिद्वंद्वियों ने मार्ग में बाधाएं पैदा कीं।

1735 तक, नाइक लिखते हैं, उन्होंने दो घाटों का निर्माण और पूरा किया था - दश-अश्वमेध घाट और मणिकर्णिका घाट। अद्वैतानंद स्वामी नाम के एक संत के लिए दश-अश्वमेध घाट बनाया गया था। पंचगंगा घाट पर निर्माण की अनुमति नहीं थी, इसलिए नाइक ने तीन बीघा जमीन की जमीन पर एक बगीचा बनाना शुरू किया, जहां उन्होंने पाया कि एक समय में दो हजार तीर्थयात्री अपना भोजन कर सकते हैं।

नारायण दीक्षित से लेकर नानासाहेब पेशवा के एक पत्र के अनुसार, राधा बाई ने कार्तिक के भारतीय महीने को काशी में बिताया, जब पीनीमा एक प्रमुख त्योहार है, जिसमें कई घाटों पर तेल के दीपक जलाए जाते हैं। हालाँकि, दीक्षित नाराज था, लेकिन उसने उससे यह नहीं पूछा कि ब्राह्मण उसके भिक्षा के योग्य थे। P महाराष्ट्र के ब्राह्मणों को कुछ नहीं मिला, चितपावन को पाँच या दस का भुगतान किया गया ’, उन्होंने लिखा। 

उनकी शिकायत के पीछे कारण यह था कि खर्च किया गया पैसा योग्य हाथों में नहीं गया था और इसलिए, उनकी प्रसिद्धि उस तरह से नहीं फैलती है जैसी होनी चाहिए थी। राधाबाई ने शायद गौड़ ब्राह्मणों की सलाह ली, जो वहां बड़ी संख्या में रहते थे। दीक्षित कहते हैं कि उन्होंने इसे रोकने की कोशिश नहीं की, अन्यथा गौड़ ब्राह्मणों ने उन्हें काशी छोड़ दिया।

नाइक, बाजीराव और चिमाजी के एक अन्य पत्र में उनके समर्थन के लिए उच्च प्रशंसा के लिए आते हैं इतनी कम उम्र में ग्यारह ब्रह्मपुरी बनाने के लिए जहां सन्यासियों रह सकते हैं। घाटों का निर्माण इस समय भी जारी था। फिर भी, कार्तिक पूर्णिमा के दिन नाइक लिखते हैं, जब रोशनी रखी जाती है, तो यह श्री कैलास की तरह हो जाता है। 

महाराष्ट्र से आने वाले सभी लोगों का कहना है कि ये घाट बाजी रावजी के हैं। नाइक श्री नागेश मंदिर को विकसित करने की बात भी करते हैं शायद नागेश विनायक मंदिर का संदर्भ है। नाइक भी पेशवा के लिए प्रार्थना करता है और उसे गंगा से पानी भेजता है।

अस्सी के दशक की शुरुआत में बालाजी विश्वनाथ के साथ लाइन के आखिरी तक काशी के लिए काशी के प्रति आकर्षण बहुत मजबूत था। जबकि अठारहवीं शताब्दी (उन्नीसवीं शताब्दी में, अमृत राव पेशवा और चिमाजी अप्पा II काशी में रहे थे) में नानासाहेब एकमात्र पेशवा थे, जबकि बंगाल के अपने अभियान के दौरान, राधा बाई के अलावा, पेशवा परिवार की दो महिलाओं ने काशी का दौरा किया था। एक नानासाहेब पेशवा की मां काशीबाई थीं, और दूसरी बाजी राव के बेटे जनार्दन की विधवा सगुनाबाई थीं, जिनकी 1748 के कुछ समय बाद मृत्यु हो गई थी।

इनमें से काशीबाई की यात्रा की कहानी एक जिज्ञासु प्रकृति की है। वह अपने भाई कृष्ण राव चस्कर जोशी के साथ 16 फरवरी 1746 को पुणे चली गई। उसने काइगाँव-टोका, एलोरा, बुरहानपूत, सिरोंज और कालपी का मार्ग लिया, जहाँ वह दोआब में प्रवेश करती थी और प्रयाग पहुँचती थी। दस हजार तीर्थयात्रियों का एक बड़ा समूह उनके साथ था, और उनके लिए दिल्ली में सम्राट से पासपोर्ट प्राप्त किया गया था। कालपी से, वह नारो शंकर द्वारा भाग लिया गया था जो झांसी के प्रभारी थे। प्रयाग से वह काशी आईं, प्रयाग लौटीं, और वापस काशी गईं।

काशी में, राजा बलवंत सिंह ने काशीबाई को अपने महल में रहने के लिए जगह दी। इस समय, उसके साथ बड़ी संख्या में घोड़े और ऊंट, पाँच घोड़े चोरी हो गए। महिला के सहयोगियों ने बलवंत सिंह को दोषी ठहराया। राजा फिर दो घोड़ों को वापस लाने में कामयाब रहा, लेकिन उसके खिलाफ आरोपों की सुनवाई से नाराज था। अवध नवाब सफदर जंग प्रांत के सूबेदार थे और बलवंत सिंह ने उनसे शिकायत की और उन्हें काशीबाई को छोड़ने के लिए कहा। हालांकि, यह मानसून का मध्य था और यात्रा अभी तक संभव नहीं थी।

बलवंत सिंह के प्रतिरोध के बावजूद, काशीबाई ने पूरे साल गया और काशी में छलाँग लगाना जारी रखा। पेशवा और अन्य अधिकारियों के असंख्य पत्र काशी पहुंच गए और उसे जगह छोड़ने के लिए कहा।

हालांकि, काशीबाई ने मना कर दिया। उसके दृढ़ संकल्प को देखकर, आखिरकार, उसके भाई चस्कर जोशी ने धमकी दी कि यदि वह जगह छोड़ने के लिए सहमत नहीं हुआ तो वह खुद को गंगा में डुबो देगा। अंत में, काशीबाई माघ के भारतीय महीने (फरवरी 1747 के आसपास) में प्रयाग के लिए रवाना हुई और फिर पुणे पहुंची। कुल यात्रा लगभग पंद्रह महीनों पर कब्जा कर लिया।

काशी में सामान्य रूप से मराठा और पेशवा परिवार के लिए एक आकर्षण था, ताकि 1757 के अशांत महीनों के दौरान सगुनाबाई भी काशी आए, जब अहमद शाह अब्दाली दिल्ली आए, इसे लूट लिया और मथुरा चले गए, उन्होंने हजारों तीर्थयात्रियों और हिंदुओं का नरसंहार किया।

बाद में भी, हमारे पास पवित्र स्थान पर जाने वाले मराठा प्रमुखों के परिवारों की कहानियाँ हैं। 1794 में रघुनाथ राव की पत्नी आनंदीबाई का निधन हो गया, फिर भी उनकी राख को सीधे विसर्जित नहीं किया गया और नासिक में एक अधिकारी के पास छोड़ दिया गया।

जब उनके पुत्र बाजी राव द्वितीय 1796 में पेशवा बने, तो उन्होंने गंगा में फैलाव के लिए उनकी राख को काशी ले जाने की व्यवस्था की। पेशवाओं में से अंतिम, अमृत राव और चिमाजी अप्पा II ने भी काशी में अपने अंतिम दिन बिताए और कई घाटों और इमारतों को पीछे छोड़ दिया जो आज तक शहर में देखे जा सकते हैं।

                                                                           जय    हिंद